Статью испортила излишняя эмоциональность и на лицо присутству | Soviet Orient

Статью испортила излишняя эмоциональность и на лицо присутствующая не объективность. Поэтому мы больше воспринимаем текст как публицистический, а не научный.

Самая интересная часть статьи была про попытку Исмаила Гаспринского создать условно говоря свой тюркский эсперанто для российских мусульман.

"Такое этническое и языковое размежевание стало прямым отрицанием традиций джадидизма. Доктрина «русского мусульманства», то есть единой нации российских мусульман, Исмаила Гаспринского основывалась на лозунге «Единство в языке, мыслях и действиях» («Телде, эште, фикерде берлек»).

Стандартизированный тюрки (урта тел) газеты И. Гаспринского «Тарджеман» (1883–1918), несмотря на некоторую свою искусственность, к началу XX века действительно превратился для российских мусульман в общий литературный язык (лисан) в противоположность местным диалектам (лахджа, шиве). Образование в традиционных мусульманских учебных заведениях не было основано на учебниках на родном языке. Даже обучение этимологии арабского языка в бухарской системе образования, общепринятой для мусульман Средней Азии, а также Волго-Уральского региона и Сибири, шло по персоязычному источнику. Создание языка «тюрки» и появление первого букваря на нем «Худжа-и-сыбьян» составили основу тюркоязычного образования. К началу прошлого века на этом языке издавались учебники, периодика, а также многожанровая художественная литература."

Позабавила попытка автора доказать что женщины советского востока были эмансипированы задолго до советской власти. В качестве довода он приводит Татарстан! Мы конечно верим что в Татарстане у женщин все было отлично при Российской Империи (РИ). Тут мы приведем очевидное для всех возражение. Татарские мусульманки не могут представлять социально-экономическое положение всех женщин-мусульман РИ. В досоветском Кыргызстане к примеру женщинам жилось тяжело. Это как сравнивать между собой страну первого и третьего мира. Более того, автор сам пишет что " По своему расположению и образу жизни татары были наиболее близки к русскому населению". То есть Татарстан был развит так же как и европейская часть РИ. Очень легко естественно доказать "эмансипированность" мусульманских женщин на материале одного из самых развитых регионов империи.

"Наиболее топографически точен плакат с видом Казани: слева виден кремль, а справа, вероятно, Алафузовские заводы. Здесь изображена татарская женщина в традиционной одежде, с длинными косами и накосниками (чулпы) и русская труженица с короткой стрижкой, в косынке. Татарских женщин и девушек призывают вступить в ряды тех, кто ведет самостоятельную жизнь, и тем самым разбить «последние оковы». Элементарная логика подсказывает, что без знания языка и профессии такая женщина в дни войны и голода скорее окажется в зависимом и бесправном положении. В целом культивируется образ бесправной и необразованной женщины-мусульманки, хотя в это время женщины-мусульманки уже были не только в буржуазной среде, но и среди учительства.

Плакаты хранят молчание о мусульманках из среднего класса, которые проводили съезды, избирались в городские Думы, на всероссийские мусульманские съезды, создавали благотворительные общества, учились в гимназиях и на высших женских курсах до победы советского режима, а в 1920-е годы составляли основу актива в мечетях, в особенности когда репрессии угрожали мужчинам".

Данное утверждение оставим без комментариев. Каждый сам для себя решит насколько оно "объективно":

"Уничтожение арабской письменности на рубеже 1920–1930-х годов служит, пожалуй, самым ярким показателем конца эпохи мусульманской цивилизации в СССР".

https://vk.com/@209821359-mezhdu-modernizmom-i-ateizmom-ot-arabskogo-shrifta-k-latinic